John Rawls theory of justice | Social Justice, Dr. Ambedkar, in hindi

जॉन रॉल्स न्याय का सिद्धांत | सामाजिक न्याय, डॉ। अम्बेडकर, और जॉन रॉल्स


सामाजिक न्याय, जॉन रॉल्स और डॉ। अंबेडकर।

डॉ। अंबेडकर विचार के इस प्रकरण में आपका स्वागत है। हमारे पिछले 9 वीडियो के बाद से हम डॉ। अम्बेडकर दर्शन के तीन सिद्धांतों लिबर्टी- समानता-बंधुत्व पर चर्चा कर रहे हैं और वे 21 वीं सदी के भारतीय समाज में किस हद तक स्थापित हुए हैं। हमने हालिया सर्वेक्षण रिपोर्टों और शोध के आधार पर यह समझाने की कोशिश की। हमने इस बात पर भी चर्चा की है कि डॉ। अंबेडकर किस तरह से इस त्रिमूर्ति का उपयोग अपनी धारणा को समझाने में करते हैं

John Rawls theory of justice | Social Justice, Dr. Ambedkar, in hindi

  
इस वीडियो में, हम यह समझने की कोशिश करेंगे कि ये तीन सिद्धांत सामाजिक की अवधारणा के अभिन्न अंग कैसे हैं। सामाजिक न्याय की अवधारणा को समझना महत्वपूर्ण है क्योंकि दुनिया भर में सरकारों द्वारा किए गए सुरक्षात्मक और सकारात्मक भेदभाव के प्रावधान भारत में संवैधानिक जाति-आधारित आरक्षण सहित इस अवधारणा से विकसित होते हैं।

शुरुआत करने के लिए, हमें सामाजिक की अवधारणा को समझना चाहिए। सामाजिक न्याय के सिद्धांत के मूल में यह है कि सभी मनुष्य सम्मान और अधिकारों में समान हैं।


यह मूल सिद्धांत है-

सामाजिक न्याय ऐसे मूल्यों पर आधारित है जिसका उद्देश्य समाज में असमानता को कम करना है और सभी के लिए अवसर की निष्पक्ष समानता के लिए वातावरण तैयार करना है जो सभी मनुष्यों को सम्मान के साथ जीने में सक्षम बनाता है।

सामाजिक न्याय की अवधारणा सीधे सामाजिक समानता से जुड़ी हुई है। सामाजिक समानता के सिद्धांत के अनुसार, किसी भी आधार पर आदमी और आदमी के बीच कोई भेदभाव नहीं होना चाहिए। समाज में सभी समूहों की स्थिति समान होनी चाहिए। सभी के लिए अवसर की समानता वास्तविक अर्थों में उपलब्ध होनी चाहिए

सामाजिक न्याय सामाजिक समानता को वास्तविकता बनाने के लिए एक सुधारात्मक उपाय है। सामाजिक न्याय समाज में सामाजिक समानता स्थापित करने का तंत्र है।
यह सुनिश्चित करने के लिए कि देश के विकास में समाज के कमजोर और पिछड़े समान हिस्सेदार हैं। सामाजिक न्याय समाज में ऐतिहासिक और प्रचलित भेदभाव को समाप्त करने के लिए एक सुधारात्मक उपाय है।

यदि ऐतिहासिक सामाजिक भेदभाव और सामाजिक बहिष्कार के कारण समाज में कोई भी समूह या समुदाय अन्य समूहों से पीछे है, तो समाज में सभी समूहों को समान स्तर पर लाना सामाजिक न्याय की कुंजी है।
यह सुरक्षात्मक या सकारात्मक भेदभाव के पीछे का विचार है।


कल्याणकारी राज्य और सामाजिक न्याय के विचार आपस में जुड़े हुए हैं और इन्हें सामाजिक न्याय के विचार से अलग नहीं किया जा सकता है। सामाजिक न्याय की अवधारणा कहती है कि समाज में भयावह असमानताएं नहीं होनी चाहिए और सभी प्रकार की चकाचौंध असमानताओं को समाप्त करने के उपाय होने चाहिए। सिद्धांत यह भी कहता है कि इस तरह के उपाय को लागू करने के लिए अगर हमें भेदभाव का सहारा लेना है तो इस तरह के सुरक्षात्मक भेदभाव या सोची-समझी भेदभाव को भेदभाव नहीं माना जाएगा। अंतर्राष्ट्रीय श्रम संगठन यानी ILO का संविधान कहता है कि सार्वभौमिक और स्थायी शांति तभी स्थापित हो सकती है जब यह सामाजिक न्याय पर आधारित हो।

ILO के पहले महानिदेशक अल्बर्ट थॉमस ने तर्क दिया कि आर्थिक और सामाजिक प्रश्न अप्रत्यक्ष रूप से जुड़े हुए हैं और आर्थिक पुनर्निर्माण केवल ध्वनि और स्थायी हो सकते हैं यदि यह सामाजिक न्याय पर आधारित हो। 1969 में नोबेल शांति पुरस्कार स्वीकार करने पर, तब ILO के महानिदेशक डेविड मोरेस ने कहा, justice सामाजिक न्याय पर आधारित वास्तव में शांतिपूर्ण विश्व व्यवस्था का निर्माण ILO का कार्य है ’’


अब हम देखते हैं कि जॉन राउल्स का न्याय का सिद्धांत क्या है? और यह इतना महत्वपूर्ण क्यों है?

जॉन रॉल्स को 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का सबसे प्रभावशाली दार्शनिक माना जाता है। 1971 में प्रकाशित उनकी विश्व-प्रसिद्ध पुस्तक न्याय का सिद्धांत दो दर्जन से अधिक भाषाओं में अनुवादित है। इस किताब ने जॉन रॉल्स को दुनिया में प्रसिद्ध कर दिया। न्याय के जॉन रॉल्स के सिद्धांतों ने सामाजिक न्याय की अवधारणा को नई ऊर्जा दी है। न्याय के जॉन रॉल्स सिद्धांत इतने प्रभावी थे कि 70 के दशक के बाद, यूरोप और अमेरिका के विकसित राष्ट्रों ने अपने नीति निर्धारण में उनका संज्ञान लिया।

जॉन रॉल्स 1971  पुस्तक उस सामाजिक न्याय को न्यायपूर्ण समाज के लिए एक आवश्यक आवश्यकता के रूप में स्थापित करती है। इस पुस्तक रॉल्स में उन्होंने यह खोजने की कोशिश की कि समाज को क्या बनाना है? एक सभ्य समाज के शासी सिद्धांत क्या होने चाहिए जो समाज को न्यायपूर्ण बनाते हैं?
रॉल्स का उद्देश्य उन सिद्धांतों की पहचान करना था जो समाज में न्याय स्थापित करते हैं। उन सिद्धांतों पर निर्णय कौन करेगा?
ये सिद्धांत समाज के प्रतिनिधियों द्वारा तय किए जाएंगे। रॉल्स की शुरुआत प्राथमिक सामाजिक वस्तुओं के वितरण के साथ होती है।                 

ये प्राथमिक सामाजिक वस्तुएं क्या हैं?

प्राथमिक सामाजिक वस्तुएँ प्रत्येक मनुष्य के लिए आवश्यक हैं। इनकी मांग करके वे अपनी इच्छाओं को पूरा करने में सफल हो सकते हैं। रॉल्स के सामाजिक प्राथमिक सामानों में शामिल हैं
  1. मूल अधिकार और स्वतंत्रता।
  2. आंदोलन की स्वतंत्रता, विविध अवसरों की पृष्ठभूमि के खिलाफ कब्जे की मुक्त पसंद।
  3. कार्यालयों और प्राधिकरणों और जिम्मेदारियों के पदों की शक्तियां और विशेषाधिकार।
  4. आय और धन।
  5. स्वाभिमान का सामाजिक आधार।
यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि रॉल्स द्वारा सूचीबद्ध प्राथमिक सामाजिक सामान थे।यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि रॉल्स द्वारा सूचीबद्ध प्राथमिक सामाजिक सामान भारत में ब्रिटिश लोगों के आगमन तक दलितों और समाज के पिछड़े वर्गों के लिए उपलब्ध नहीं थे। आपने देखा होगा कि क्रम संख्या 1 और 2 के रूप में सूचीबद्ध सामाजिक सामान संविधान में निहित मूलभूत अधिकारों के अलावा कुछ भी नहीं है।

कैसे ये प्राथमिक सामाजिक सामान जो प्राकृतिक और सामाजिक संसाधन हैं, को समाज में वितरित किया जाना चाहिए ताकि स्थापित समाज। कौन इन प्राथमिक सामाजिक वस्तुओं को वितरित करेगा? इन्हें समाज के प्रतिनिधियों द्वारा वितरित किया जाएगा।

यहां जॉन रॉल्स एक काल्पनिक स्थिति बनाते हैं जिसे वे मूल स्थिति के रूप में मानते हैं। यह मूल स्थिति क्या है?

 
मूल स्थिति जिसमें समाज के प्रतिनिधियों को पता नहीं होता है कि वे कौन अमीर हैं या गरीब मजबूत या हफ्ता, पुरुष या महिला, वे किस जाति या सामाजिक वर्ग से हैं, और भारतीय संदर्भ में वे नहीं जानते कि वे किस जाति के हैं।


यहां रॉल्स का तात्पर्य यह है कि प्रतिनिधि सिर्फ इसलिए नहीं होंगे कि वे किसी भी रूप में अपनी सामाजिक-आर्थिक धार्मिक स्थिति से अवगत हों, तो वे हो सकते हैं। इन मूल स्थिति में प्रतिनिधियों ने अपनी पहचान छीन ली है।

इस प्रकार समाज के प्रतिनिधि जो शासी सिद्धांत तय करते हैं, वे तर्कसंगत लोग होते हैं जिन्हें अर्थशास्त्र और मनोविज्ञान का प्राथमिक ज्ञान होता है। वे केवल यह जानते हैं कि समाज के सभी सदस्य प्राथमिक सामाजिक वस्तुओं को अपनी इच्छा को पूरा करने की इच्छा रखते हैं। रॉल्स का तर्क है कि किसी भी तर्कसंगत व्यक्ति ने अज्ञानता के घूंघट के नीचे इस मूल स्थिति से सिर्फ एक सामाजिक व्यवस्था स्थापित करने की कोशिश की है
  1. सभी के लिए बुनियादी स्वतंत्रता
  2. हर किसी के लिए एक सभ्य जीवन
उनके शब्दों में, वह सभी के बीच समानता की तलाश करेंगे और प्राकृतिक और सामाजिक संसाधनों को समान रूप से वितरित करने का प्रयास करेंगे।
जिन लोगों के पास अधिक माल है और जो माल से रहित हैं अगर ये संसाधन समाज में असमानता के बीच समान रूप से वितरित किए जाते हैं, तो वे बढ़ जाएंगे ताकि वे अधिक निपटाए और कमजोर वर्ग को दे सकें।
इस प्रकार वह सामाजिक और आर्थिक असमानता को कम करने का प्रयास करेगा
जॉन रॉल्स ने न्याय के दो सिद्धांतों की पहचान की
 
  1. सभी के लिए समान बुनियादी स्वतंत्रता।
  2. उन्होंने दूसरे सिद्धांत को दो खंडों में विभाजित किया।
  1. अवसर की निष्पक्ष समानता- न केवल सार्वजनिक कार्यालयों और सामाजिक पदों को औपचारिक अर्थों में खुला होना चाहिए, बल्कि सभी को उन्हें प्राप्त करने का उचित मौका होना चाहिए।
  2. अंतर सिद्धांत जो सामाजिक और आरक्षण से संबंधित है।
इस सिद्धांत के अनुसार, प्राथमिक सामाजिक वस्तुओं को इस तरह वितरित किया जाना चाहिए कि अधिकतम लाभ उस अनुभाग को जाता है जो समाज में सबसे कमजोर है। यहाँ जॉन रॉल्स का तात्पर्य है कि जब असमानता सबसे कमजोर तबके को लाभ पहुँचाती है तो असमानता उचित और न्यायसंगत होती है। असमानता एक अन्याय है लेकिन जब इस तरह की असमानता समाज के सबसे कमजोर वर्ग को अधिकतम लाभ देती है और उन्हें दूसरों के स्तर तक बढ़ने का अवसर प्रदान करती है तो यह असमानता उचित और न्यायपूर्ण है।

रॉल्स का एक प्रसिद्ध उद्धरण है कोई भी समाज श्रृंखला की तरह है, और कोई भी श्रृंखला उसके सबसे कमजोर लिंक से मजबूत नहीं है। जॉन रॉल्स का कहना है कि न्याय मौजूद है जहाँ स्वतंत्रता और समानता हैं।


जॉन रॉल्स ने लिबर्टी की पहचान की और जस्ट सोसाइटी के लिए समानता आवश्यक है। जॉन रॉल्स का कहना है कि उनके द्वारा दिए गए अनुक्रम में न्याय के सिद्धांतों का पालन किया जाना चाहिए। दूसरे शब्दों में, बुनियादी स्वतंत्रता पहले सुनिश्चित की जानी चाहिए फिर अवसर की निष्पक्ष समानता और बाद में अंतर सिद्धांत। जो सामाजिक न्याय से संबंधित है। प्रख्यात अर्थशास्त्री और नोबेल पुरस्कार विजेता अमर्त्य सेन ने अपनी पुस्तक आइडिया ऑफ़ जस्टिस ’में जॉन रॉल्स की डिफरेंस प्रिंसिपल’ रखने के लिए आलोचना की; जो सामाजिक न्याय से संबंधित है, बुनियादी स्वतंत्रता और अवसर की निष्पक्ष समानता के बाद, अमर्त्य सेन चाहते हैं कि सामाजिक न्याय को पहली प्राथमिकता दी जाए।

डॉ। अम्बेडकर: सामाजिक न्याय का एक असंगत धर्मयुद्ध।

अब 1928 में जॉन रॉल के न्याय के सिद्धांत से 43 साल पहले डॉ। अंबेडकर के पास आकर, साइमन कमीशन को बहिश्रक हितकारिणी सभा की ओर से अपने ज्ञापन में, डॉ। अंबेडकर ने अपनी आबादी के अनुपात में दलितों के प्रतिनिधित्व की मांग की थी और उन्हें शामिल करने की भी मांग की थी। प्रस्तावित संविधान में दो लेख।
  1. दलितों को अपनी शिक्षा के लिए प्रांतों के राजस्व पर पहला दावा करना चाहिए,
  2. तीस वर्षों के लिए राजपत्रित और गैर-राजपत्रित पद के खिलाफ भर्ती में निराश वर्गों को प्राथमिकता दी जानी चाहिए।
डॉ। अंबेडकर संविधान में मौलिक अधिकारों के रूप में सुनिश्चित किए जाने की मांग से ऊपर थे। इसे मौलिक अधिकारों के रूप में संवैधानिक प्रावधान द्वारा सुनिश्चित किया जाना चाहिए।
मोतीलाल नेहरू समिति ने संविधान का प्रारूप भी तैयार किया था जिसमें उसने दलितों के लिए किसी विशेष प्रावधान को खारिज कर दिया था। (नेहरू समिति का विचार है कि संविधान में निहित मौलिक अधिकारों से दलितों को न्याय मिलेगा।
डॉ। अंबेडकर ने भारत के लिए भविष्य के संविधान पर मोतीलाल नेहरू समिति की रिपोर्ट की आलोचना की थी जिसमें विधायिका में उदास वर्गों के प्रतिनिधित्व के लिए कोई प्रावधान नहीं किया गया था।

1938 में, बॉम्बे लेजिस्लेटिव असेंबली में बोलते हुए जॉन रॉल्स डॉ। अंबेडकर से 33 साल पहले
समानता जरूरी नहीं है कि इक्विटी, मैं इसे साबित करने जा रहा हूं। आदेश में कि यह समाज में इक्विटी का उत्पादन कर सकता है विभिन्न लोगों को असमान रूप से व्यवहार किया जाना था ……। हम जो चाहते हैं वह है इक्विटी। मैं इसे साबित करने जा रहा हूं। इस इक्विटी का उत्पादन नहीं किया जा सकता है, अगर हम मजबूत और कमजोर, अमीर और गरीब, एक ही पायदान पर अज्ञानी और बुद्धिमान का इलाज करने का प्रस्ताव रखते हैं।''

1947 में प्रकाशित उनकी पुस्तक में, स्टेट्स एंड माइनॉरिटी लिखते हैं, डिप्रेस्ड क्लास अल्पसंख्यक से अधिक है। इसके द्वारा, उनका मतलब था कि अन्य अल्पसंख्यकों की तुलना में दलित सामाजिक रूप से कमजोर हैं।

एक बहुत ही महत्वपूर्ण बात उन्होंने कही कि अनुसूचित जाति अल्पसंख्यक से अधिक है। नागरिकों और वसीयत को दी गई कोई भी सुरक्षा अल्पसंख्यक के लिए पर्याप्त नहीं होगी। उनकी सामाजिक, आर्थिक और शैक्षणिक स्थिति नागरिकों और अन्य अल्पसंख्यकों की तुलना में बहुत खराब है, अनुसूचित जाति को अत्याचार और बहुमत के भेदभाव के खिलाफ विशेष सुरक्षा की आवश्यकता होगी।

1.2.1929

उनके पाक्षिक में, बहिश्रुत भारत संपादकीय hi समतसथी हाय विस्मता ’,समानता के लिए यह असमानता’। डॉ। अंबेडकर ने जवाब देते हुए कहा कि उन्होंने जाति आधारित प्रतिनिधित्व की मांग की है क्योंकि जाति असमानता का कारण बनती है। बताते हैं कि समतावादी का उद्देश्य सभी के साथ समान व्यवहार करना नहीं बल्कि समानता स्थापित करना है। कुछ असमानता के इलाज के लिए असमानता को बढ़ावा मिलेगा जहां लोग समान हैं। लेकिन जहां लोग असमान हैं, उनके साथ समानता स्थापित करने के लिए असमान व्यवहार किया जाएगा।

सामाजिक न्याय का भारत में एक अनूठा संदर्भ है, यहां अनुसूचित जाति, अनुसूचित जनजाति शूद्र और महिलाओं को हिंदू सामाजिक व्यवस्था के कारण शिक्षा, धन और आत्म-सम्मान से वंचित किया गया है। उनके लिए, आत्म-विकास के लिए सभी दरवाजे स्थायी रूप से बंद थे।
सैकड़ों वर्षों से, अन्यायपूर्ण, भेदभावपूर्ण शोषक जाति-आधारित सामाजिक व्यवस्था के कारण, जो लोग शिक्षा और धन से वंचित थे और प्रगति और विकास के सभी रास्ते उनके लिए बंद थे। जो लोग सैकड़ों वर्षों के भेदभाव, शोषणकारी और अन्यायपूर्ण सामाजिक व्यवस्था के कारण शिक्षा और धन से वंचित रह गए हैं, वे हजारों वर्षों तक बाहर रहे, यह किसी भी कथित सभ्य समाज का दायित्व है।

न्याय के सिद्धांतों से उनका क्या मतलब है, इस पर चर्चा करते हुए,


उनके निबंध में, 'हिंदू धर्म के दर्शन',मैं यह स्पष्ट करना चाहता हूं कि न्याय के सिद्धांत से मेरा क्या तात्पर्य है-न्याय का सिद्धांत एक अनिवार्य है और इसमें अधिकांश अन्य सिद्धांत शामिल हैं जो नैतिक व्यवस्था की नींव बन गए हैं।न्यायमूर्ति ने हमेशा "मुआवजे" के अनुपात के समानता के विचारों को विकसित किया है।

समानता समानता का प्रतीक है। मूल्य में समानता के साथ नियम और कानून, अधिकार और धार्मिकता का संबंध है। यदि सभी पुरुष समान हैं, तो सभी पुरुष एक ही सार के हैं और इसलिए, सामान्य सार उन्हें एक ही सार का अधिकार देता है और समान सार उन्हें समान मौलिक अधिकार और समान स्वतंत्रता का हकदार बनाता है। संक्षेप में, न्याय स्वतंत्रता, समानता, और बंधुत्व का दूसरा नाम है




हिंदू धर्म के दर्शन-

जॉन रॉल्स के लिए, लिबर्टी और न्याय की स्थापना के लिए समानता लेकिन डॉ। अम्बेडकर के लिए वास्तविक अर्थों में न्याय स्थापित करने के लिए लिबर्टी और समानता बिरादरी एक साथ है। डॉ। अंबेडकर ने इस सिद्धांत को अलग-अलग और अलगाव में नहीं देखा, लेकिन उन्होंने उन्हें अंतर-निर्भर के रूप में माना। 25 नवंबर से विधानसभा के अपने आखिरी भाषण में उन्होंने कहा, ''
                    डॉ। अंबेडकर रॉल्स की तुलना में अधिक दूरदर्शी हैं, जो यह मानते थे कि बिना बंधुत्व के केवल स्वतंत्रता और समानता के सिद्धांत एक साथ सच्चे अर्थों में स्थापित सामाजिक न्याय के लिए पर्याप्त नहीं हैं।
                देखने के लिए सबूत है। दलितों पर अत्याचार की बड़ी संख्या के बावजूद, आरक्षण जैसे संविधान द्वारा गारंटीकृत सामाजिक न्याय उपायों को भारत में उच्च जातियों द्वारा नाराज किया जाता है।
संयुक्त राष्ट्र के 1993 के मानवाधिकार घोषणा पत्र में कहा गया है, '' सामाजिक न्याय मानवाधिकार शिक्षा का उद्देश्य है।


मानव अस्तित्व का अंतिम उद्देश्य? यह क्या है? - धन, जुनून, प्रेरणा, किसी के मन की वृद्धि। मुझे लगता है कि यह विचार यहां दार्शनिक है। जिस क्षण हम किसी के दिमाग के विस्तार पर ध्यान केंद्रित करने की कोशिश करते हैं, हम अपने सपनों को प्राप्त करने की अपनी संभावनाओं को बेहतर बनाने और उन सच्ची आकांक्षाओं तक पहुंचने पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जिनसे हम बने हैं।

जॉन रॉल्स अपने न्याय के सिद्धांत के लिए विश्व-प्रसिद्ध हैं, जिसने यह प्रतिपादित किया कि जस्ट जस्टिस की स्थापना के लिए सामाजिक न्याय आवश्यक है। इस वीडियो में बताया गया कि जॉन रॉल्स से 43 साल पहले डॉ। अंबेडकर ने साइमन कमीशन से पहले, उदास वर्गों के लिए विशेष प्रावधान और सुरक्षा उपाय किए और उनके लिए सामाजिक न्याय की मांग की। जॉन रॉल्स ने स्थापित किया कि न्याय के लिए स्वतंत्रता और समानता आवश्यक है। डॉ। अंबेडकर के लिए, न्याय स्वतंत्रता समानता और बंधुत्व का दूसरा नाम है।

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